La contra-sexualidad

Mi última lectura (también este fin de semana, junto a Alonso y a la selección española de baloncesto) fue el "Manifiesto contra-sexual" de Beatriz Preciado, un alegato "queer" que, partiendo de la escuela deconstructiva de Derrida, analiza las relaciones entre género-sexo-sexualidad. La crítica deconstructivista es interesante como ejercicio, pero los resultados son siempre discutibles y más encajables en el género de la literatura, más aceptables como ficción que como verdad. A la oposición binaria hombre-mujer, naturaleza-tecnología, Preciado nos propone un continuum transgenérico y transexual que se apoya en la tecnología reapropiada (prótesis) como forma de creación de identidad. La prótesis nos modifica, nos crea, nos confecciona. No hay oposición entre la vida y el artificio, porque esta es el resultado de la técnica. La televisión crea al ojo. Es interesante observar cómo la teoría "queer" se sirve, de un lado, del determinismo tecnológico de McLuchan (la tecnología modifica y/o crea una nueva naturaleza) y del análisis del poder-saber de Foucault: el poder no reprime, sino que crea sujetos parlantes, crea nuevas estrategias de saber-poder mediante la disposición de sus mecanismos.

Al final de su manifiesto, Preciado nos propone una identidad "mutante", no sujeta a la categorización "heterocentrada", nos impele a la hibridación, a la reapropiación de las estrategias del discurso heterocentrado para proclamar nuestra nueva identidad ciberpunk y reterritorializada en el ano como nuevo centro del placer.

De nuevo, vemos cómo la deconstrucción se choca contra su propio muro: la imposibilidad de superar el logos. Evitar el heterocentrismo proponiendo el nuevo reinado del ano no es diluir los mecanismos lógicos y binarios (hombre-mujer) que la razón despliega al servicio de determinado sistema de poder. Es, por el contrario, instituir otro discurso, otra totalidad negativa: no heterocentrada y falocéntrica, sino "dildocéntrica". La prótesis es el nuevo significante, el nuevo logos que estructura la contra-sexualidad.

El propio título, contra-sexual, nos alude a su propio fracaso. Ser contra es ser a causa de, ser en proceso dialéctico, ser alternativa a algo, ser su antítesis.

Es como Derrida cuando, habiendo negado el logos occidental, se posiciona en contra de la Guerra de Irak.