La democracia era esto

Una ficción, un adalid, un estandarte. Con todas las hechuras del símbolo: su vacuidad, su hipnosis, sus capacidad infinita de justificación. El drama humano, humanitario que vive Bagdad (por ahora, la caída del puente nos arroja un saldo de más de 600 muertos) sólo es comparable al drama de la democracia. Si la democracia era esto, pensarán los ciudadanos de Bagdad, que vuelva Saddam. Algunos creímos, alguna vez, que la democracia era un resultado, un fin, un destino compartido, no un método, no una herramienta exportable por Bush-Blair-Aznar, como exportable es el Big Mac. Democracias para vender petróleto, para enviar tropas, para lanzar tanques. Creíamos que la democracia era una forma de orden, no de corrupción, no de caos, no de Abuh Graib. Que en su condición estaba ser menos injusta que la dictadura militar.


Tabulación:

Mis mismos amigos, votantes del PP y lectores de Libertad Digital, que defienden la Guerra de Irak, es decir, el caos iraquí, para implementar la democracia, justifican el orden que trajo la Guerra Civil y el general Franco para disolver el caos republicanos. No al caos democrático español, pero sí al caos democrático iraquí. El círculo no se cierra ahí: defienden que EEUU luchó contra Hitler, pero no justifican que no luchase contra el aliado de Hitler, Franco.

Lo último de Depeche Mode

Es legal bajarse en MP3 el último single de Depeche Mode: Precious. Suave, algo menos sofisticado que las cosas que hacían antes. Los sintentizadores envuelven, matizan, más que llevarte al galope: son una transparencia, una textura. Me suena a una calle vacía perdida de Malasaña, al atardecer, tiene el regusto urbano, decadente. Es lo pequeño en lo grande. En la distancia, en el recuerdo, la canción me hace visualizar Madrid, rincones de Madrid, mientras la voz de David Gahan me acaricia por la nuca con ondulación de cuero.

Precious and fragile things
Need special handling
My God what have we done to You?We always try to share
The tenderest of care
Now look what we have put You through

Things get damaged
Things get broken
I thought we'd manage
But words left unspoken
Left us so brittle
There was so little left to give

Angels with silver wings
Shouldn't know suffering
I wish I could take the pain for you

If God has a master plan
That only He understands
I hope it's your eyes He's seeing through

Things get damaged
Things get broken
I thought we'd manage
But words left unspoken
Left us so brittle
There was so little left to give

I pray you learn to trust
Have faith in both of us
And keep room in your hearts for two

Things get damaged
Things get broken
I thought we'd manage
But words left unspoken
Left us so brittle
There was so little left to give

Del Egeo

ODISEUS ELYTIS
Grecia, Herakleion (1911-1996)

DEL EGEO

El eros
El archipiélago
Y la proa de sus espumas
Y las gaviotas de sus sueños
En su más alto mástil el marinero ondea
Una canción

El eros
Su canción
Y los horizontes de su viaje
Y el eco de su nostalgia
En su más mojada roca la prometida espera
Un barco

El eros
Su barco
Y la despreocupación por su norte
Y el foque de su esperanza
En su más ligero oleaje una isla mece
La llegada.

Lectura marcusiana de Foucault

"El deseo dice: 'No querría tener que entrar yo mismo en este orden azaroso del discurso, no querría tener relación con cuanto hay en él de tajante y decisivo: querría que me rodeara como una transparencia apacible, profunda, indefinidamente abierta, en la que otros respondenrían a mi espera, y de la que brotarían las verdades, una a una: yo no tendría más que dejarme arrastrar, en él y por él, como algo abandonado, flotante y dichoso'. Y la institución responde: 'No hay por qué tener miedo de empezar: todos estamos aquí para mostrarte que el discurso está en el orden de las leyes, que desde hace mucho tiempo vela por su aparición, que se le ha preparado un lugar que le honra pero que le desarma y que, sin consigue algún poder, es de nosotros, y únicamente de nosotros, de quien lo obtiene'."

(Michel Foucault: "El orden del discurso", lección inaugural en la cátedra de Historia de los sistemas de pensamiento).

Lectura marcusiana: ¿Podemos vivir sin la Institución? ¿Podemos lanzar a nuestro yo, esa parte del Self que George Herberte Mead sitúa fuera de la internalización del "otro generalizado": el Eros marcusiano, indómito, salvaje, libre, podemos, decía, lanzarlo contra la Institución? ¿Podemos destruir la Institución, o ésta forma parte irremediablemente ósea, o epidérmica, del discurso que es proferido por su deseo? ¿Puede el deseo descategorizar el mundo, derruir sus segmentos, centrifugar su lenguaje, introducirse inadvertido en el azar, ser Babel sin Biblioteca, enumeración sin comas ni campos semánticos? ¿Podemos reblandecer "la estructura"? ¿La Institución, es nuestra piel, nuestro esqueleto o nuestra ropa? ¿O nuestra esquela?

Querríamos lamer los conceptos, sentir la curvatura y la textura de su lugar, viajar con ellos a una deriva almibarada sin compartimientos ni rejillas, flotando solos, helados, en la diferencia. Querríamos ser el almuerzo desnudo de una carne en constante expansión. Querríamos abismar nuestra boca sin saliva en el trémolo de la noche, cuando dormimos solos y frenéticos, en una ebriedad desfigurada. Querríamos no tener forma, ni esencia. Querríamos el extraño goce de tener la boca seca y babeante, a la vez. Queremos la dolorosa hipertrofia de nuestros tendones, su irrefrenable desguace, su hormigueante caos. Materia dichosa y sucia. Inconsciente. Deseo puro. Colores felices de Francis Bacon. Muñones de tela. Transparencia apacible. "Abandonado, flotante y dichoso". Quisiéramos no escribir, nunca más.

Marcha sobre Bilbao

La marcha es una estrategia más de la serpiente de dos cabezas que es el nacionalismo vasco. Por un lado, el que ejerce el poder y sirve de interlocutor válido con Madrid: el PNV, los ex-carlistas. La otra cabeza de la serpiente es ésta: Batasuna. La cola, es obvio, es ETA. ETA es la misma cola para las dos cabezas.

Tabulaciones:

- Batasuna le pide a Zapatero que sea valiente y desmembre España para que podamos vivir en paz. Es decir, que sea valiente para rendirse. Extraña forma de entender la valentía.

- La Ezker Batua de Madrazo dice que es mejor permitir la marcha para evitar incidentes. Es decir, es mejor dar manga ancha a los asesinos para evitar que nos maten. ¿Sabe este señor lo que significa Estado de Derecho?

- El PNV no autoriza una manifestación y sí otra. Estos funcionan por cuotas. El PCTV le da dos votos, de los nueve que tiene, al partido de los carlistas. Te ponen un número tasado de bombas, en días calculados. La serpiente nunca va de frente, se desliza casi imperceptible por los suelos de la ética.

Hoy en Bilbao ha habido una Marcha, como aquella sobre Roma, convocada por Mussolinni.

Habría que preguntarse qué papel juega el nacionalismo catalán con todo esto, qué conexión tiene con la cola de la serpiente. Es obvio que el rebufo de ETA es aprovechable sobre todo cuando están bien lejitos, lo suficiente como para indignarse si alguien te relaciona con ellos.

Esta es la lógica sangrienta del nacionalismo en España.

La maté porque chateaba con otros hombres

Los hechos sucedieron a las 22:26 horas de ayer, cuando el 092 de Palma de Mallorca recibió una llamada de Gregorio G.P., de 45 años, asegurando que acababa de golpear a su esposa, quedando ésta inconsciente en el suelo, por lo que solicitaba ayuda. Inmediatamente, los agentes llegaron al domicilio familiar a las 22:28 horas y, en el recibidor, hallaron a la hija de la pareja, de 15 años.

Detrás de la niña, se encontraba el varón, que entre sollozos, indicó a los agentes de la Policía Local que su esposa se hallaba en el dormitorio principal tendida en el suelo sin responder. Cuando se personaron en el lugar, se encontraron a la mujer en el suelo con una correa de piel negra en sus manos e intentaron reanimarla y llamaron a la Sala de Operaciones para que solicitaran una UVI móvil.

Hoy se ha sabido la razón: la mujer chateaba con otros hombre por Internet.

Tal vez, la posibilidad de una intimidad compartida con otras personas, el poder de la palabra que no se conoce, la identidad hecha diálogo e imaginación, es más fuerte que el conocimiento de una infidelidad sexual. Esta es finita, limitada en sí misma. Sabemos cuáles son sus fronteras. Ha existido desde los albores de la humanidad, sabemos cómo enfrentarnos a este hecho doloroso del amor. Pero lo que hacía esta mujer no lo sabremos nunca, y el marido asesino tampoco. Cuando el marido mata a la mujer infiel, mata la carne impura. Pero, ¿y aquí? Ése es su drama insoluble: ¿A qué hombre matar, a qué sombra culpar? ¿Se multiplicarán esas sombras? ¿Se convertirá la carne imaginada de su mujer en una sombra permanente? Tal vez, los hombres con los que chateaba nunca sepan que es ella, y no otra, la asesinada.

El laicismo que "amenaza"

Según la beata página web www.hazteoir.org, la misma que publicó informes que indicaban que los homosexuales eran enfermos pecadores e hijos de alcohólicos, siguiendos las tesis del psicólogo y colaborador de la COPE Aqilino Polaino, la libertad religiosa está en peligro por las políticas laicistas. Cito textualmente:

"La JMJ (Jornada Mundial de la Juventud) es un canto a la libertad del hombre en la expresión de una de sus inquietudes más profundas, el sentimiento religioso; expresión en libertad hoy amenazada por el laicismo."

Precisamente, el laicismo es la libertad religiosa: la libertad de ser o no ser religioso al amparo de un Estado neutral. Es decir, que la religión es una elección individual y no una norma social impuesta a todos por igual. Pero entiendo que viniendo de una tradición nacional-católica, como vienen los de HO y la mayoría de miembros del PP, esto no se pueda entender. En la parte católica del río de la historia, aquí siempre ganó Savonarola, el clérigo que pegó el cerrojazo a la libertad renacentista y pagana de la Florencia de Miguel Ángel. Aquí ganó la Contrarreforma y más tarde, Franco. Aquí Álvarez del Manzano convirtió Madrid en una ciudad de luto anodino y cateto tras la diversión ochentera. Es lo que tenemos.

Mientras tanto, el Papa se convierte en una camiseta o una chapa, como Bono o Mick Jagger, un referente blando en un mundo rápido. Le guste, o no.

El drama de la libertad social

Día de autopistas que me recuerda a la película "Crash", de Soderberger (o algo así, el director de la monumental "Inseparables"). Ir al trabajo es una experiencia intermedia, un anestésico eslabón constituido por asfalto, brillo metálico de coches, aliento de motor, un sabor a vídreo en la boca, un dolor placentero y tibio, caldoso. Por propia voluntad, me dirijo, consciente, a mi cementerio laboral, a una vorágine de edificios acristalados, hilos musicales, moqueta y lavabos.

Pienso:

"¿Cómo se puede generar libremente la libertad la civilización, cuando la falta de libertad ha llegado a ser una parte y una división del aparato mental? Y si no es así, ¿quién está capacitado para establecer y fortalecer los niveles objetivos?" (Herbert Marcuse, Eros y Civilización)

En esta frase se encierra el drama social en sí mismo, que es el drama individual.

Comparecencias toreras: amores que matan nunca mueren

El ministro Bono prefiere que le maten a matar, porque es católico, pero le tiene que explicar a Zaplana que esta beatitud moral/mortal no es una ley en el ejército y que él deja que los soldados españoles prefieran defenderse y matar antes que morir. Me pregunto si Zapatero conocía esta temerosa y pía inclinación del ministro de Defensa hacia la indefensión escogida y la muerte pasiva. Si es así, ahora entiendo el extraño montaje de la Alianza de Civilizaciones. Puesto que Bono prefiere morir, mejor tratar por todos los medios que no nos ataquen ni quieran matarnos. Si no puedes con tu enemigo, únete a él. Desde luego Bono es más que el novio de la muerte, es su amante más íntimo, su misterioso adorador. Y es que siempre pensé y tuve muy claro la tendencia suicida de nuestro país, lo de la sangre en el albero y... bla bla. Pero analicemos lo importante, tabulemos al margen de nuestro querido y suicida ministro de Indefensia: como dijo Carrillo una vez, el pasado existe. Ver a Zaplana acusar al Gobierno actual de haber hecho las cosas mal en el caso de los dos desdichados helicópteros era exponerse a algo que va más allá del cinismo: se llama política. Política tan alta, tan desvergonzada, orgullosa y plena de sí como los rascacielos de Benidorm. Zaplana zaplanaea por los aires espesos de la tragedia política con la mirada de un personaje de Caravaggio.

"Y morirme contigo si me matas, y matarme contigo si te mueres...etc".

España, tras un viaje por Europa

¿Somos cívicos los españoles? No. Es obvio. No somos cívicos. Somos los vándalos de Europa. Sólo hace falta salir un poco, incluso a un país como Italia, para darse cuenta. No tenemos medio ambiente, el medio rural está asolado, nos apiñamos en ciudades masificadas, en edificios de mal gusto, conducimos como kamikazes irresponsables, tiramos colillas y papeles al suelo y hablamos alto. En verbenas de verano, como las del barrio barcelonés de Gràcia, se destruye el mobiliario. En el País Vasco las ideas llevan escolta y los comercios de una ciudad como Getxo, sobrecogedora por ser la máxima expresión de cómo el bienestar puede ser trágicamente feo, dejaron de tener alarma porque no hay Prosegur que pueda evitar el destrozo que sufren por la pedorrez hooligánica de las hordas de jóvenes patriotas vascos. España vive en una autofagia permanente, una autodestrucción seca, árida, febril. Se quema, se pudre, las playas se manchan de fuel espeso como la sangre de los toros empapa el albero dorado: es nuestra esceno-filia. Pero nuestra incivilidad nos hace ser los menos tontos de Europa. Vivimos en un oasis de mierda existencial que nos hace hablar sin tapujos, hacer oír nuestro "quejío", llorar, gritar, desgarrarnos, insultar, odiarnos a gusto, con las vísceras bien estrujados y el cocido bien caliente, darnos un asco perpetuo unos a otros, eruptar Estatuts, nuevas constituciones, absurdas monarquías restauradas, foros de la familia, bochornos cutres como los San Fermines, las Fallas o el Rocío. Todo es caricaturescamente báquico, excesivamente doloroso y placentero a la vez: un hedonismo desordenado, corrupto, inviable, insostenible.

Así vivimos, al filo de nuestra propia autodestrucción, desde hace siglos. Pero aquí, a diferencia de lo que pasa en la civilizada Francia o Italia, o Gran Bretaña, a los corruptos se les llama corruptos. Cosa distinta es que los sigamos votando, pero sabemos que son corruptos y no hay educación ni vergüenza que evite que se pronuncie su naturaleza con toda su obscena carga de realidad. Que nadie, por favor, nos traiga de Europa el aroma políticamente correcto que sume a los países en la muerte. No nos trajisteis su orden, no nos traigáis su muerte anodina, su forma de vivir falaz, museística, irrelevante, mentirosa.

Que caiga, pues, la lava y continúe la fiesta.

Regresamos del viaje en Toscana

Vuelvo al mundo, al duro mundo real, tras el viaje por Roma (el Lazio), la Umbria, y Toscana: Siena, con su mundo medieval de barrios enfrentados, bajo sus banderas, sus animales mitologicos, la simbologia irreal que identifica a unos habitantes frente a otros; Florencia, su exceso de lineas, de perfeccion, su David irredento, su belleza escondida en el Arno; su Lucca y Pisa, dos islas de piedra y verticalidad esculpida. La musica hallo su lenguaje en Arezzo, donde Guido se invento el pentagramma. Escribo estas lineas desde Civitavecchia, lugar de idas y venidas, no-lugar.

Pronto habra comentarios regularmente, prometo no contar ni cansar con mi viaje por Italia. Hasta el lunes, pues.

Desfases estivales

Sigo, a pesar de la herrumbre que lo cubre, con Eros y Civilización de Marcuse, mientras pequeñas olas azules y opalinas justifican que haya cogido un avión y me haya ido a Mallorca. Manuel lee Sobre héroes y tumbas, de Sábato. Juan, Siddartha, de Herman Hesse. Hoy visitamos Valdemossa, el retiro inspirador de Chopin, la Cartuja, la Cartoixa. ¿También están desfasados? Desempolvemos la memoria colectiva, los libros, que siempre son del pasado; las Cartujas, que siempre son del pasado; la música, que siempre es del pasado. En una isla híbrida del Mediterráneo, cuatro amigos leen libros sin cruzar sus lecturas, ajenos a las olas, bien encajados en las brisas y en los paisajes, que apenas les influyen, casi ni les conmueven: los equilibran, los acercan al nirvana, al reposo indiferente y distanciado del pasado, distanciados entre sí y de sí mismos. Buscan, acaso, su identidad.

PD: Como la buscó Aquiles.

Lecturas estivales: Eros y civilización

Entre las olas baleáricas leo Eros y civilización, de Herbert Marcuse, el filósofo de la Escuela Crítica de Frankfurt que alumbró la crítica a la sociedad occidental bajo el prisma hibridado del psicoanálisis de Freud y el marxismo. Freud y Marx fueron dos pensadores de "la sospecha". En Marcuse, la sociedad occidental, capitalista, maneja las fuerzas represoras contra el instinto erótico para asentar sus dos pilares de poder: la familia y el trabajo. Para Marcuse, la sociedad postmaterialista (y por ende, post-marxista) generaría sus propios mecanismos, se autotransformaría, para posibilitar su continuidad disolviendo esas instancias represoras. El sexo sería una fuerza liberadora del id o ello, permitiría a las personas encontrarse consigo mismas, huyendo de la cosificación que las enajena de sus propios cuerpos. El placer dejaría de estar monopolizado en la figura distribuidora y organizadora de la familia tradicional.

Foucault, Marcuse, Marx... compañeros de verano. Seguiremos informando.

PD: ¿Quién informa de los hallazgos helénicos? ¿Quién me habla del hallazgo de Aquiles y las mil Europas? ¿Quién se oculta bajo los espejos de la historia? ¿Quién habla? ¿Quién habla? ¿Quién habla?